圣诞节，及其有关

山中悟空

圣诞节，一个西方人的节日。然而在一个互联的时代，“圣诞”似乎也早已成为一个全球化的概念了。
　　现在中国人也会过圣诞，而且过得似乎还很“不亦乐乎”。于是当我们收到一条条“圣诞快乐”的祝福时，不会惊讶，不会怀疑，一切都是那么的“合理”，那么的“温馨”，似乎“圣诞”早已成为我们生活的一部分。再反观我们自己传统的节日，似乎越来越像一个形式，越来越缺乏情趣。就连我们民族最伟大的节日“春节”，似乎也早已失去了其应有的氛围，沦为一个生硬的“探亲”“访友”的时间壳。面对着这场“海水”与“火焰”的博弈，有人提出这是西方文化入侵。于是就产生了去年北大十个博导联名上书“抵制圣诞节”事件。然而在这样一个web2.0的时代，一味的“抵制”似乎起不到什么作用。不但代表不了“文化觉醒”，反而会被人看作是一场新的文化层面的“闭关锁国”。因为这种新的“文化保护主义”，其实更多表现为对本民族文化的不自信，不但不能“重建”和“复兴”民族文化，甚至还会对民族文化生命力与免疫力的造成破坏。
　　因此，对于圣诞节近些年来在世界范围内的盛行，不能简单的用“文化入侵”来定义和理解。在世界上，我们并没有看到有任何组织性的力量在操控着这些文化，并将其强制性的“移植”到其他的国家和地区。即使当下存在着这种事实性结果，更多的也应该是一种来自“诱惑”的潜在折射。也就是西方文明用一种包装性的“被动”换来了其结果性的“主动”。因为我们发现其实并没有人强制性的要求我们必须要过圣诞节。一切的活动都是我们自发的，一切的庆祝都来自己我们的内心。在一个人情与经济成反比运行的社会里，我们更需要用另一种文化的“温馨”，来温暖别人，同时也温暖我们自己。因此，我们心里的“圣诞”，其实并不是真正意义上的“西方圣诞”，它已经摆脱了繁杂的准备过程，抛离了“耶稣的宗教的信仰”，而是直接建立在节日背后本质上的人与人交流的温情之上。而这种变异的“圣诞”似乎更能代表着节日的意义。
　　然而“圣诞”在我们心中的这种所谓的 “温馨”的感觉又是怎么形成的呢?这一点也许才是我们真正值得思考的问题。其实对于圣诞节文化，我们更多的是一种向往的心态。而这种向往并不在于这个节日本身所带给我们的欢欣，而更多的表现在我们内心对“圣诞”的一种遐想。也正是这种“遐想”使“圣诞”变得浪漫而温馨。而这种“遐想”的根源就是上面所提到的 “文化诱惑”。这种“诱惑”表现在我们对“圣诞”这个概念形成的的整个过程中。我们对“圣诞” 最早认识的来源应该是“童话”。童年时候我们就已经通过动画片或者童话书对“圣诞节”有了一个大概的印象和了解。而通过这些童话故事，我们不仅喜欢上了里面的人物形象，同时也会感受“圣诞”的温馨节日气氛的感染。
　　圣诞老人，袜子，礼物似乎也成为我们童年一个美好的梦想。而这些梦想随着童年的离去似乎开始模糊，但却从来不会消失。
　　除了童话之外，好莱坞不断的在电影，动画里引进“圣诞”的场景，营造一种节日的气氛。经过这一系列与“圣诞”有关的节日产品，节日故事，节日形象的塑造，使我们心中的“圣诞”不再是一个模糊的异域概念，开始变得生动具体，甚至还会有一种梦幻的感觉。一旦这种感觉在我们的心中扎根，那么“圣诞”的登录，在我们的生活中自然也就变得合理和正常。
　　 说完了圣诞，我们再回头看看我们自己的传统的节日。它们长期以来似乎并没有受到应有的重视，以至于“端午祭”竟然被韩国人申请了世界文化遗产。国人“愤怒”，国人“不平”，但又有什么用呢?最根本的原因还在于我们自己的不珍惜，不重视。韩国自亚洲金融危机以后开始推行文化立国，他们靠着挖掘“儒家”文化的经典内涵，使自己的摇身一变成了一个文化大国。这种转型不仅为韩国赢得了世界声誉，而且也促进了其国内经济的繁荣。韩国对我们传统文化一些无耻的“抄袭”与“盗版”行为，我们绝不能视而不见，但我们在抵制这种行径的同时，更应该积极主动地对历史经典文化进行开发，使他们早日成为结果性的事实。这样他们就无从“可抄”，“可盗”了。而复兴传统经典文化又必须将发扬传统节日作为首要环节。十六大以后文化建设渐渐的开始进入一个战略性发展范畴，国家政策的扶持，民间文化创意产业的兴起，都让我们看到了文化复兴的曙光。最近国家节假日新条例的出台，更是让我们在政策层面上看到了国家对传统节日的重视与扶持。但要让“传统节日”真正的复活，而不仅仅是博物馆式的单纯的“保留”与“维持”，则需要民众真正的从心底去接受，去完善。要做到这一点，就必须做到商业与文化的完美结合。也就是说我们需要借鉴“圣诞”文化传播的 “诱惑”性功效，开发我们的传统节日产业链。通过传统节日产业的市场化运作，对传统节日的文化精髓进行深入开挖。使传统节日背后的传奇故事，经典形象，以及精神内涵，跳出“化石”的阴影，真正的走入我们的现代的生活。当然，这种“节日文化”的复兴，在保持其本源性的同时也必须引入一些现代人的诉求，更多的为人情的营造，生活理想建设，以及社会的和谐而服务。在对这种传统文化的再造中，又必须引入现代科技与传播手段。使节日文化融合在精神产品之中，通过影视，书籍，媒体，玩具，游戏等多种形式在社会各个层面进行传播。以春节为例，我们完全可以对春节背后的故事进行动漫或电影的开发，并且建立类似于“圣诞老人”式的品牌形象，同时还可以在社会中推行加入现代元素的古代传统活动等等。通过这一系列传统因素的现代再造，我们眼中的春节将更加的具有“立体感”和时代氛围。
　　 在弗尔德曼的世界里“地球开始扁平化”，那么节日文化地域隔膜就注定会减弱，有一天也许会真正的实现“平“的境界。于是我们更应该相信鲁迅的“民族的才是世界的”。真心的希望有一天我们的传统节日文化不仅在国内“复兴”，同时也像“圣诞”一样的传播到全世界，使整个人类都感受到来自东方的节日幸福！

阿篱

希望整个世界都能爱上吃粽子，吃元宵，玩龙灯，听花鼓。。。。。。。。。。。