从明天起做个幸福的人，喂马劈柴周游世界，面朝大海春暖花开

禅心秋水

致歉

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禅心秋水

刚把自己写的论文大概修改一遍

发上来,还有许多不完善地方


感觉自己把禅宗写成尼采了

刘小枫两个都不喜欢

可自己却两个都喜欢

发现刘小枫从不屑写论文,都是在书屋上写随笔

以后还是改成学术性散文好,论文形式太受限制

禅心秋水

枕戈兄久仰大名


论文还有许多地方值得修改的，再回头改吧

最不喜欢的刘小枫从施特劳斯那里学来的从政治来解读尼采。精华没抓住，尽瞅着人家的糟粕了。

《拯救与逍遥》里他对庄禅也是存在诸多误解。

我一直想不通的是，他从审美走向神学，却没有看出尼采身上浓厚的宗教性感情。
尼采把自己钉在十字架上，刘为何只喜欢被大众钉上去的耶稣。

自己理解的尼采。

该和枕戈兄理解的不一样吧

体验不一样嘛。

禅心秋水

你学的是中文吧，怎么能写尼采呢

禅心秋水

恩，看到你那篇尼采论文了，回头仔细看一遍

呆呆瓜

呵呵呵 问好 刚好我对佛教有些个人体会。

看了你的全文，你说的那些西方论点我多不知。但是你的题目与内容是不相关的程度大过相关程度的。呵呵，别生气，我个人观点。换个扣主脉的题目会更好。

一。论禅宗神义论，文结意明，可台兄文结，我却看得糊涂。
二。用西证中，论文当据服其理。理不明，据自偏。
三。兄台对禅宗本不太明，所以这论文就踩空。

佛教随达摩传入东土时，在这之前东方对佛的敬仰已经上达朝政。东晋曾派出二十万大军前后灭了二个国家，就为迎接一位高僧来华扬佛。但是达摩在中国佛教的地位为何高于前者，是因为达摩的六代传人慧能大师，把佛教融入了中华文化。使其有了本土特色。禅宗这时在真正开宗立派了。

禅宗在神义上与印度佛义中的大乘如一。只是教学方法与“悟”的路径上有了中华特色。见性成佛，直指人心。神义的主脉就是一个“性”字。禅宗的性是指什么？就是“如来藏”佛家把人的认识功能分成了一个主体八个功能。主体就是“佛”。佛就是明白了的人。主体无体，却真实如一。八个功能就是“一者眼识。二者耳识。三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。七者阿那识。八者藏识。”而前七识都是第八识生出来的，实质是虚妄的。成佛就是见性，真实的回归到第八识中。成宇宙万物都是从第八识中产生的。

这是一义，而佛家二义，三义就无穷无尽了。佛家富贵呀，佛家的宇宙观，生命观，人性观，因明论，成唯识论。。。等等。无一不精，都是剖析事物的利器。佛家智慧真是深不可测。

佛家能断人睡眠，让人过目不忘，让人五官功能合一。。。佛家对人体生命与生理的认识是超越现代科学的。

我能说不及万分之一。兄台真想写这论文，不妨挑来大乘经书先透读。

如：楞严经，椤枷经，圆觉经。。。

佛教故事在没懂经前，是理解不了的。

呵呵，还请兄台多谅，我的偏见。