从“天下无贼”到“一九八四”

lixunghuan

楼主肯定是中文系的

listen

下面是引用lixunghuan于2005-01-30 08:43发表的:
楼主肯定是中文系的

呵呵，在中学的时候我也希望我是中文系的

189990

冯小刚，大有进步啊，国产难得，极力支持

gungun2001

为什么一对拍档，一对情侣却要始终要保卫这个梦想的完全，甚至是把傻根“蒙在鼓里”？仅仅是因为被他的淳朴感动？或者是因为爱情的驱使？而恋人驱使的背后又是那一次跪拜佛陀的感化？而或是她肚子里即将诞生的小生命的安全所要求的“多积善德”？显然，不仅仅如此，而在于傻根的梦想对于他们同样有着震撼心灵的力量（事实上，这不是傻根的梦想，而正是他们自己的梦想）。哈耶克和布鲁诺•莱奥尼在分析自由主义精神的时候，都指出了所谓自由“己所不欲，勿施于人”的意义，即一个人自身出于某种状况时所不愿意承担的负担，就构成了全人类所共同分享的某些自由。比如贼也不愿意被偷、强盗也不愿意被抢，因此免于被盗窃或抢劫就成为了基础性的自由，也就成为限制某些自由的合法性来源，在“天下无贼”的故事中，这一点在无意中体现了出来，即使是贼，也希望看到一个“天下无贼”的世界。







这段写的尤其深刻!!!我也很奇怪 王丽 的"幡然悔悟",如果我是王薄,我甚至也会不假思索的抽一个巴掌,然后告诉她"你是个贼!做了再多的善事也是贼!!!"
但是看了作者的观点后,似乎有点理解了
"天下无贼"是个大同的社会,是个所有人都梦想都追求的社会,如果明白这一点,就不难理解"狐狸"被小叶出卖后冷静的表现了,就不难理解"老二"冲着"狐狸"大喊:"你想不到是窝吧!"了,就不难理解警察的那句话"告诉孩子他父亲是谁,不丢人"!


绝了!

野草1984

“人即使不是魔鬼，但也绝非天使”！
人性这个东西真是很难说得清楚。
善与不善很多时候只在一念之间！！

风石堰

listen的这篇文章提出了一个很有意思的问题,我想继续沿着这个思路谈一点看法,  从学理上分析,自然我同意文中的意见,如果人类硬是要通过制度建构一个"天下无贼"的社会,最后必然的结果就是"一九八四"的局面,所有的人的隐私不复存在,国家打着公共的名义强制性地改造每一人的灵魂,既要求每个"公民"生活在透明的玻璃缸里,被巨大的利维坦所监控,甚至要求每个人不能仅仅是被动的服从,而且要求"从灵魂深处爆发革命,脱胎换骨",主动地表现出革命精神,这种社会最后自然不会有贼,但似乎每个人都未必生活得快乐,甚至可能生活的更伪善.文化大革命和雅各宾专政都体现这种社会的形态,这样一推导,我们自然既不需要"天下无贼"(因为我们不再有自由,自由是幸福的根基),更不需要一九八四,(这是恐怖统治的帝国),似乎我们可以接受"天下有贼"的局面.
但问题是"表达"与"实践"是有着充分的距离的,在生活中我们经常可以看到群体暴力导致贼的惨死,在这里我们似乎确实渴望天下无贼的境界,这种矛盾也许是永远无法完全消解的.
另外,我觉得对于自由主义的精神来说,"己所不欲,毋施于人"固然重要,但我觉得更重要的也许是"己所欲,毋施于人",在我看来,做到后者比做到前者更困难,更多的人是打着后者的招牌实施"道德专制"的,正如罗兰夫人所言:"自由,多少罪恶假汝而行."我想改换一下"道德,多少恶行假汝而成."

上包子

不错。

支持。

time

有人一提监控就想到文革，我倒是想到了时代广场那几百米的地方放置的5000个摄像头，全世界最大的电脑群在弗吉尼亚的地下试图收集互联网上每一封邮件，在飞机场被扒光了搜身的中国女商人。

hkk

人性到底应该是什么？“性善”与“性恶”的争论已经逾越千年，但是现代人都心照不宣的默会的道理是，人即使不是魔鬼，但也绝非天使。
人性是复杂的，天堂与地狱，只是理想中的而已，理想的国度也只是一个虚无美丽而无法实现的梦，很难说一个人是好人还是坏人，好与坏即在一念之间。
这很矛盾，可是我也没办法！

湘江白河

以前读过奥威尔的动物庄园,和一九八四.都很经典

美丽的花岗岩

这不是冯小刚的功力，他拍的时候不可能顾及这么多的微言大义，楼主的文章很好看。
可以试着跟着冯导演的思路走一下，就觉得他并没有什么，首先，傻根这样的人物有没有典型性，特别是那个狐狸，非常好玩，当刘德华要取回那些钱的时候，他说一了一句：我试试！那时候，我们看到了侠盗，估计这么说吧，的影子。他对职业本身是有一种内在的激动的，进乎于，甚至也超越了知识分子对自己职业操守的敬畏。这种对自身职业的认同就是对自身价值的认同，这里面有很微妙的讽刺，一个贼尚能如此？而贼是不是很优越很特别的一种社会存在呢？电影明显就是这样表现的。队伍不好带了，人心散了，这种讽刺，没有技术含量，这些词语背后的讽刺性也是电影本身所追求的吧。再深究呢，不谈了，就这么多。