基督教的犹太背景

purpletulip

2006-07-07 18:51:24 　　来自: 肉乙

　　基督教最初是在犹太人中发展起来的，在它刚产生时与犹太教关系十分密切，基督教的经典，律法，教义等部分来自犹太教。
　　对于犹太教经典圣经，基督教把它接受下来后，称之为\"旧约圣经\"，把基督教自身的经典称为\"新约圣经\"。
　　巴勒斯坦是犹太教的发源地，古称迦南。
　　《旧约圣经》中说，希伯来人的祖先是亚伯拉罕，称亚伯拉罕为万民之父。因此，希伯来人泛指亚伯拉罕的子孙，也可以专指以色列人，即今犹太人。在公元前1225年，埃及法老麦尔涅普它和塔赫出征巴勒斯坦获胜，为此以这位法老的名义立了一座纪功的石碑，石碑上记载着\"以色列已化为废墟，但它的种族并未灭?”这是迄今历史记载上第一次提到\"以色列\"这个名字。
　　在当时的犹太人中，叫耶稣名字的人是常见的。希伯来文弥赛亚译成希腊文就是基督。
　　在基督教产生前夕，由于犹太教分裂成几大教派，使犹太人的思想信仰十分混乱，派别之间的斗争不可避免。在相互斗争中，形成了几大宗教势力。在这几大宗教势力斗争过程中，大约公元一世纪前后，于巴勒斯坦加利利的拿撒勒地区，出现了一个犹太教小宗派--\"拿撒勒派\"，它积极宣传救世主\"基督\"即将降临人间的思想，企盼和迎接基督降临日子的到来，并立誓为基督献身。拿撒勒派是艾赛尼派的一个分支，它是犹太教的一个革新派，很可能就是最初的基督教派。
　　尽管基督教的起源于犹太教组织上的联系缺乏确切的历史证据，但是，客观的科学的分析，基督教与犹太教在思想上存在继承关系。正如英国现在哲学家罗素所指出的那样，基督教里有若干\"犹太要素\"，最重要的是：1.一部圣史（《旧约圣经》）。2.有一部分为上帝所特别宠爱的人。对犹太教来说，这部分人就是上帝的选民；对基督教来说则是\"蒙拣选的人\"。3.关于\"公义\"的一种新的概念。4.律法。基督教徒们保全了一部分希伯来的律法，例如十诫。5.弥赛亚。犹太人相信弥赛亚会给他们带来现世的繁荣和帮助他们战胜地上的敌人；而基督徒认为弥赛亚时期信徒战胜敌人的地方却是在天国，而不是在地上。6.天国。来世在某种意义上是犹太人和基督徒共有的概念，他们都相信，在来世的天国里善人将要享受永恒的喜乐，而恶人将要遭受永劫的痛苦。
　　
　　基督教修道制度
　　
　　基督教修道院产生于古代，修道制度则产生于中世纪初期。
　　古代罗马帝国修道院之所以能够产生和发展，是因为公元3世纪奴隶制爆发了全面危机，社会矛盾尖锐，各阶级阶层的人对社会完全绝望，又无力改变现实，其中一些人便要求脱离尘世，去过超凡脱俗的生活。
　　守独身和过贫穷生活成了基督徒所羡慕的理想生活，教会也把它说成是世人进入\"上帝之国\"的必由之路。厌世思想、禁欲主义、来世观念和天国的主张，是修道主义的思想基础。
　　出家修道的人士中大体上有3种： 一种是宗教信仰极端虔诚的教徒。西欧的中世纪是一个宗教狂热的时代，天主教会中有的善男信女，信教达到入迷的程度，他们自愿终生修道，为上帝献身；一种是穷人，在封建化过程中失掉了土地，又没有其他生活来源，贫苦无告，被迫依附教会，过苦修生活；还有一种是富家子弟，想通过修道院培训，最后成为神职人员。 修炼是由肉体和精神受折磨的程度来判定的，越走极端被认为道行水平越高。
　　凡是执行本尼狄克法规的修道院，要求修士对上帝的信仰必须无限虔诚；必须将家中一切财产捐献给修道院，甘愿做一个赤贫之人；必须抱定终身不嫁不娶的决心；必须绝对服从修道院长的命令，并发誓甘愿接受院长的任何惩罚。任何人要想成为修士，必须先受修道生活的训练，预备期为1年，一旦立下终身修道的誓愿，不能反悔。
　　修道院内的活动，首先是举行宗教祟拜，规定每天祟拜7次，然后是做工和读书。本尼狄克法规明确指出\"懒惰是灵魂的大敌\"，认为靠劳动生活才是真正的修士。规定每天至少做工7小时，读书两小时。之所以要求读书，法规里说：\"读书对有罪、可鄙的人来说是一种义务，它可以使修士感知神的存在。\"读书由一两名长者指导和监督，对偷懒者严惩不贷。
　　修道院的主要成员是修士。修士分两类：一类可以接受神学教育，经训练后成为正式的修道僧。这类修道僧一般是贵族出身的富家子弟，另一类是贫穷的出家人，他们不能接受训练，主要在修道院的庄园、作坊、森林、采石场劳动，实际上是农奴。这部分修士也要过清贫和独身生活，接受修道院长的监督，一天多次参加对上帝的崇拜。随着修道院经济的发展，它经营的项目越来越多，活动范围扩大后，需要更多工作人手。于是又雇用一批人来为它干活，承担世俗事物，诸如辅助经商；从事长途运输等。这种人称为 \"世俗兄弟\"，也是修道院成员，但是不用参加祟拜活动，不受教规约束。
　　本尼狄克修道院的修士是自愿的出家人，把进入修道院视为最高尚的人生之路，因此都安于极端严格的苦修生活。修道院居室简陋，修士们穿的是粗布衣衫，除严冬以外，-般赤足光头，吃的是素食，每月进饭食一至两餐，有的修士还经常减食，故意使自己的身体处于饥饿状态。出门时，为了避免见到异性或不洁之物。常常用僧帽压眉遮目。这一切是为了戒绝七情六欲。修士达必须严守院规，在思想和行动上稍有过失，要受院长严厉的惩罚；轻则关禁闭、断食；重则被鞭打至肢体伤残。体罚是为了训练出修士们驯服顺从的性格，把绝对服从视为道德良好的表现。院长被认为是上帝的代表，服从院长就是服从上帝的指令。
　　
　　十字军东征
　　
　　十字军东征是罗马教廷、西欧封建主和城市富商，向地中海东部地区进行的军事殖民运动。
　　教皇是这次侵略活动的发动者、组织者。在风起云涌的十字军运动中，罗马教皇迅速跃居欧洲的领导地位。对罗马教廷来说，这个事件和授职权之争一样，都是为了扩大教权，实现由天主教会统一欧洲的企图。
　　西方侵赂者之所以称为十字军，是因为罗马教会把这个事件涂上了宗教色彩，赋予它以\"宗教战争\"的性质，即基督教反对伊斯兰教，参加的成员都以\"十\"字作为标志。
　　十字军东征前后共有8次，历时近200年(1096-1291)，波及西欧、中欧、东欧和南欧。
　　这时的西欧又值半个世纪荒年(970-1040)之后更大的天灾 (1085-1095)，社会混乱，民不聊生。人们宗教感情日深，对今世已失去希望，追求来世幸福，虔诚的信徒深信到东方去朝觐的重大价值。到11世纪时，朝觐者的人数空前增长。但从1071年以后，塞尔柱突厥人阻断了这条去路。久已向往领土扩张的封建贵族和骑士们，正渴望有机会去东方冒险。1090年意大利南部的诺曼人从穆斯林手中夺回西西里；在此之前不久，西班牙半岛的基督徒征服了穆斯林，重新占领部分失地。在这些胜利的鼓舞下，人们对东征已经跃跃欲试了。
　　1095年底，教皇乌尔班二世在法国克勒芒召开的宗教大会上发表著名演说，号召大家为从穆斯林手?解放主的坟墓\"而参加十字军，并提醒大家，丰富的战利品正在东方等待着\"解放者\"。这个演说成为十字军东征的誓师动员令。与会群众以\"这是上帝所愿！\"的喊叫来回答。这次动员号召力之大，影响之深是前所未有的。乌尔班二世号召所有基督教国家都参加这一运动，允诺完全赦免参加十字军东征者的一切罪过，他们的财产和家庭由教会保护，远征期间不用偿还债务，参加远征的农奴可以从他们主人的权力下获得解放等等。
　　第一次远征是从1096年开始的。由于他们装备极差，又毫无纪律和作战训练，一路杀人，抢劫，经过与突厥人的反复交战，在1099年7月15日攻陷耶路撒冷，大肆屠杀全城居民，约有七万人遇难，把圣城掠夺一空。战后，大批骑士掠夺物带着回到西欧，留在巴勒斯坦的仅剩几千人。为了保护十字军国家的地位，成立了僧侣与骑士合一的组织--\"医院骑士团\"、\"圣殿骑士团\"和后来的\"条顿骑士团\"。这是以内部铁的纪律组合在一起的军队，直接听命于教皇。任务是镇压叙利亚、巴勒斯坦等地居民的反抗和与穆斯林国家作战，保持十字军既得领地。他们继续掠夺财物，压迫人民。后来终于被穆期林赶走，撤回欧洲。
　　第二次十字军东征是为了巩固西方封建主在东方的统治。结果被突厥人所败。第三次东征也没有取得什么成果。
　　第四次十字军干脆撕下了宗教面具，进攻同是信仰基督教的拜占庭国家。十字军于1204年4月占领君士坦丁堡，进行了骇人听闻的掠夺和屠杀。尽管西方侵略者在这次十字军远征中得到了相当大的收获，但是对被征服的土地未能长期占领，其根本原因是被征服土地人民的不断反抗。
　　
　　中世纪基督教在西欧广泛传播的原因
　　
　　为什么各个日耳曼人国家的统治者纷纷接受正统的天主教派，使天主教在中世纪的西欧获得广泛传播?这是由当时的社会条件和天主教本身的特点决定的。
　　古代罗马帝国的文明在西欧随着帝国的瓦解，日耳曼人的入侵而消亡，惟一保存下来的仅是基督教和一些失掉了文明的城市。西欧封建主义是从粗野、落后、愚昧的原始状态发展而来的。入侵的日耳曼人的文明水平比罗马人低得多，他们建立的国家初期社会混乱无序。
　　日耳曼人国王企图恢复罗马式的中央权力，恢复帝国的行政管理，但是帝国的政治体制太复杂了，他们没有足够的经验和能力，所以都失败了。
　　面对有较高文明水准的原罗马辖区的居民，要在西欧站稳脚跟，巩固政权，使社会从无序走向有序，只有依靠基督教。作为古代罗马帝国国教的基督教，是罗马帝国的影子，它不仅是一个成熟的教派，而且积累了治理社会的经验。中世纪初期，天主教会的教士又是西欧惟一受过教育的阶层，他们能写会算，懂拉丁文和法律，这些都是日耳曼人建立统治不可缺少的条件，客观上造成了日耳曼人政权对天主教会的依赖。 从\"原罪\"的观念出发，古代教会神学家把奴役制度看做是上帝对人类犯罪施行的惩罚；把人分为被上帝选中和末被选中两类．即主张把人世间的不平等看做上帝的安排，天经地义?quot;灵魂救赎\"的教义又把人的思想引向神秘的虚无境：界，脱离现实，让人人鄙视自己，忍受奴役；基督教还笼统地、不加区分地提倡人间互爱，对压迫逆来顺受。显而易见，这样一些思想主张不但适用于奴隶主，同样也适用于封建主，有利于维护封建统治。封建贵族阶级从古代基督教中继承的，最重要的就是这样一些思想因素。因此，从古代进入中世纪以后，就基督教的基本教义来说，无需经过多少加工改造，就符合封建贵族阶级的要求，使基督教成为为其统治服务的工具。正是因为这样，在罗马帝国崩溃后，陆续建立起来的日耳曼人国家，西哥特、法兰克、盎格罗一萨克逊、伦巴德等，先后皈依了西部正统的天主教派。 基督教在古代的传播已有几百年的历史，这时传教又得到世俗政府的大力支持，西欧居民信仰天主教有其广泛性绝非偶然。天主教经过几个世纪的传播，实现了西欧的基督教化。
　　
　　宗教法庭
　　
　　宗教法庭是在中世纪时由教皇设立的司法机构，目的在于确定并审判那些被认为是犯有异端罪行的人。所谓异端，指的是与主流信仰相反的观点。
　　宗教法庭起源于教皇英诺森三世反对法国南部的阿尔比派的十字军战争。阿尔比派是起源于11世纪法国阿尔比的基督教派别，13世纪被诬为异教徒，遭教皇与法王组织的十字军镇压。很所人认为阿尔比派是中世纪时最重要的独立异教团体。他们是二元论者，相信两个神，一个神是好的，一个神是坏的，被确认为是魔鬼或是旧说全书中的上帝。一些人认为他们具有相同的力量，尽管即使在这个信仰体系中这也是一个有争议的问题。
　　开始，教会认为它可以通过说服来改变这些异教徒。但他们没有做到。教皇英诺森三世于1209年发动了反阿尔比派的武装十字军战争。这场战争猛烈的镇压了阿尔比派，但小的群体在孤立地区保存下来，宗教法庭直到14世纪还在对他们进行追捕。
　　在开始，宗教法庭还要进行正常的审判程序，但在1252年，教皇英诺森四世批准了对那些被指控者的刑讯逼供。
　　对有罪的人典型的惩罚是赎罪的苦行，比如远游朝圣，被迫带上十字架，当众鞭笞或是罚款。某些情况则要没收财产或监禁。与流行的看法不同，宗教法庭所给的最严厉的惩罚是终身监禁，死刑只能由当局批准。
　　
　　耶酥传
　　
　　公元前一世纪，巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下，过着悲惨的生活。他们 多次举行暴动、起义，但都被残酷地镇压了。他们觉得悲观、失望、苦闷，前途渺茫。这时 他们希望有个救世主能够来到人间，把他们拯救出苦海。
　　原来，巴勒斯坦地区的人民有自己的宗教--犹太教。他们有自己信奉的上帝耶和华。他们相信我们生活的世界是上帝在七天之内创造出来的：第一天创造天、地，分开白天和黑夜；第二天创造了空气和水；第三天创造树木、水果等植物；第四天创造了日月星辰；第五天创造了天上飞的，水里游的，地上走的各种动物；第六天上帝照自己的模样创造了人；第七天上帝休息了。上帝看到他创造的人类苦难太多，准备派他的儿子--救世主耶稣到人间，把人类从苦海中救出，引导他们到幸福快乐的天堂。基督教正是在吸收了犹太教的某些教义后而逐渐形成的。
　　耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。关于他的出生，有这样的传说：
　　耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚，但还没结婚，她就怀孕了。这 给约瑟带来了极大的苦恼，他想解除这个婚约。一天晚上，他在梦中见一位天神从天上飘然 而下，对他说；\"约瑟，你放心娶玛丽亚吧，是圣神授给她怀孕的。她怀的是上帝的儿子， 叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦中解脱出来，让他来拯救世界。\"
　　约瑟醒来后，遵照天神的嘱咐，娶了玛丽亚。
　　在公元元年的一天，约瑟和玛丽亚到耶路撒冷城。当时夜又黑又冷，他们找不到合适的 住宿地，只好借住在一个马棚里。玛丽亚这天夜里就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给 他取名耶稣。耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有几个东方博士看到 后，高兴地叫道：\"救世主基督降生到人间来了。\"耶稣长大后，走遍了中东各地，在约旦河边，接受了一个名叫约翰教士的洗礼。据说受了洗礼就是接受了上帝的圣灵。 耶稣３０岁时，开始出外任教，讲天国的道理。据说，他是一个无所不能，无所不会的 人，他的头上出现了一轮巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民 做好事，免费为百姓治病，慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。他从信仰者中招了１２位 门徒。
　　可是，耶稣的救苦救难善行，却遭到了官吏和祭司们的嫉恨，他们串通一气，用３０块 银币买通了耶稣的门徒--加略人犹大。耶稣被捕时，他的门徒伯多禄拔剑削掉一个打手的 耳朵，耶稣责怪说：\"收刀入鞘吧，凡动刀的人必死于刀下！\"这门徒只好放下刀来，耶稣 终于被抓走了。 耶稣被捕后，被定以\"谋叛罗马\"、\"自称犹太王\"的罪名。他受尽了打骂和侮辱后， 被处以死刑，钉在十字架上，慢慢受苦而死。他死时，山摇地动、岩石崩裂，众人大为惊 异，惊呼：\"这真是神的儿子。\"
　　据说，耶稣死后第三天复活了，他显灵在门徒的面前；第四十天，耶稣升入天堂。耶稣 复活的那天，是过春分月圆的第一个星期日，后被基督教定为\"复活节\"。基督教又把耶稣 的生日（１２月２５日）定为\"圣诞节\"。\"复活节\"和\"圣诞节\"现在都是西方国家的重 要节日。
　　耶稣死后，他的信徒们前仆后继传播基督教，使得基督教的影响越来越大。公元４世时，罗马统治者认为基督教爱护仇敌，反对同邪恶做斗争的说法与他们的统治有利，就把基督教定为国教。从此，基督教以更快的速度传遍全世界，成为世界上三大宗教之一。耶稣虽是传说中的人物，但他出生的那一年却被作为计算历史年代的第一年，叫基督纪元，也叫“公元\"，是现在世界各国通行的公元纪年法。如公元１９９５年即指耶稣诞生后的第一千九百九十五年，而公元前２２１年，则指耶稣诞生前的第二百二十一年。
　　
　　三百年教难
　　
　　基督教产生初期在罗马帝国是没有地位的。帝国虽然允许宗教信仰存在，但任何宗教信仰都必须同崇拜皇帝结合。罗马图密善皇帝在世时最先使用神的尊号，以后的皇帝都要求臣民把他们当作国神进行崇拜。
　　根据基督教的教义，只敬拜上帝，不拜国君，教会不会接受宗教信仰从属于国家的观念。基督教徒拒绝祟拜国神，这就动摇了帝国神权统治的根基，这是罗马皇帝们所绝对不能容忍的。
　　其次，基督教具有\"排他性\"，使它与其他教派发生矛盾。基督教排斥异教，对异教宣传的教义持敌视态度。在基督教产生的当时，罗马社会的宗教信仰是复杂的、多样的，居民一般信仰古罗马流传下来的各种神祗。这些不同的信仰，虽然教义、仪式各不相同，但都能彼此容忍，互不干扰，不相排斥，长期相安无事。而基督教却不同，开宗明义宣布惟有它 \"独知天意\"，即惟有基督教最了解上帝意旨、能按其意旨办事，抬高本教，贬低其他宗教，甚至把基督教以外的一切宗教仪式都斥责为渎神、崇拜偶像。
　　基督教初期接受了犹太律法中关于不拜偶像的规定，在不能赦免的死罪中，有一项就是崇拜偶像，崇敬皇帝也属于偶像祟拜。因此所有基督徒都和罗马帝国所崇拜的一切神祗断绝关系，拒绝和它们发生任何联系。这种做法必然会触犯众怒，因为当时在罗马帝国信仰其他宗教、崇拜其他神抵的人很多，基督教的主张和行动引起了社会各方面人们的反对，他们一有机会便呼吁政府判处基督徒以最残酷的刑罚。于是基督教徒与崇拜各种古罗马神祗的信徒矛盾加深，从而引起了社会的不安定。这样，基督教便被帝国定为非法的宗教团体，受到政府的排斥，教徒遭受迫害。
　　最早迫害基督教徒的是尼禄皇帝。公元64年7月，罗马城发生了一场大火，尼禄在基督徒中大抓纵火犯，抓了几个被指为基督教徒的人，用尽各种酷刑，迫使他们供出了大批\"同谋者\"，这些人员后全部被定罪，有的甚至被折磨致死，罪名是他们\"憎恨人类\"。
　　从公元一世纪90年代起，帝国连续几任皇帝都颁布过入教即犯法的命令，规定只要有人告发，证据确凿，基督教徒就应受刑戮，并有迫害行动。例如在哈德良统治时期，根据法令，抓住基督徒后，迫使他们向国神献祭。如果基督徒能在祭坛上敬几炷香，也可以获得释放。但是拒绝这样做的，劝说、威胁均无效时，帝国就使用暴力，用皮鞭和其他刑具来惩罚他们。总的说，这个时期帝国政府对基督教徒的迫害带有局部性，政策的贯彻也比较温和。
　　对基督徒第一次普遍和系统的压迫，开始于公元3世纪。随着帝国日渐衰弱，奴隶制危机明显暴露。社会上还流传一种说法，过去人们敬拜古罗马诸神，国家日臻强盛，现在部分人不信奉这些神祗，灾难就接踵而来德基乌斯皇帝曾颁布一道敕令，规定人人都要崇拜国神，一切基督徒必须放弃他们的信仰，否则财产被没收，并且要受各种酷刑，甚至死刑。
　　在迫害基督教徒的整个过程中，有的教徒背离了教义，参加了对异教的崇拜。但有更多人纷纷奋起斗争，不惜为护教牺牲。迦太基主教西普里安就是因为拒绝向罗马国神献祭，以\"敌视罗马诸神\"、\"公然违抗皇帝陛下的法律\"的罪名，被判处死刑，立即斩首。这个判决由总督宣布时，有大群等侯在总督府门前的基督徒发出\"我们愿同他一道死\"的呼喊，以示抗议。当晚，一支由基督徒组成的人数可观的队伍，举着灯笼火把，将西普里安的尸体送往基督教徒的墓地。
　　公元303年，皇帝颁布敕令，用严厉手段取缔基督教，命令拆毁教堂；搜缴一切圣书，由地方官当众烧毁；对为宗教崇拜目的擅自举行秘密集会的人，一律判处死刑；没收教产；强迫崇拜自然、崇拜祖先和古罗马的神祗，凡拒绝不从者，是自由民的，不能担任公职，不能受雇，是奴隶的，永远失去被解放的机会，不能成为自由人；所有基督徒不受法律保护，任何人都可以控告基督徒，只要有人控告，法官就要受理，并进行审讯，做出判决，而基督徒受迫害却不许申诉。
　　这一法令刚贴出，就被一名教徒撕毁，并当众谩骂罗马官吏，因而被定为判国罪，当众用文火烤死。处死这个不知名的殉道者，成为大迫害的开端。据估计，在戴克里先统治时期，经法院判决处以极刑的基督徒约有2000人。大批的长老、主教被逮捕，挤满了监狱。受到种种严刑拷问的不计其数。残酷的迫害激发起教徒们更加激烈的抵抗。在短短的15天内，戴克里先的皇宫先后两次起火，虽然采用了种种形式的刑讯逼供，始终无法获得这一案件的任何线索。
　　史实表明，罗马帝国政府取缔基督教的政策是失败的。结果事与愿违，基督教获得了更大的发展。在这种情况下。帝国当局逐渐改变了对基督教的策略，由开始用暴力压制，破坏基督教会，企图消灭这个宗教，转变为寻求妥协，拉拢利用，直到同教会上层结成同盟。最终目的是要从政治上操纵教会，把它变成帝国的统治工具。
　　313年，米兰敕令颁布，宣布宗教信仰自由，废除过去颁布的有关基督教的一切法令。根据\"米兰救令\"，基督教从非法变为合法，它的存在得到了法律上的承认，使它和帝国内其他宗教共处于平等的地位，随后又宣布发还以前迫害时期没收教会的全部财产。
　　在教会历史上，将从尼禄到戴克里先统治期间基督教派所受的压迫，称做\"三百年教难\"。
　　
　　基督教圣餐礼
　　公元2世纪中叶，\"主的晚餐\"发展成一种固定的圣餐礼。它的根据是新约《约翰福音》中所说：\"人若不吃基督的肉，不喝基督的血，就得不着'生命'。\"
　　圣餐礼在礼拜日清晨举行，包括以下几项内容，即：读经、读祈祷文，然后参加圣礼的人同声口呼\"阿门\"，随后由神职人员将酒、饼拿来祝圣。酒象征耶酥的血，饼象征耶酥的肉，供教徒们分吃。最后再祷告，由神职人员念祈祷文或由教徒默祷。
　　整个祝圣仪式都由神职人员主持，教会掌握着主持圣餐礼的大权。后来有关圣餐礼的含义及其观念越来越复杂。教会人士把各种圣礼说得越神圣、越重要，相应的，教会在人们信仰上的地位也越重要，教会作用也就越大。所谓同上帝发生密切关系，实际上是同教会发生密切关系，教徒们也就越来越受教会的支配。教义越发展，教仪越复杂，教会的权力就越大，这就是基督教发展的总趋势。
　　
　　基督教的几种圣礼
　　
　　圣礼也叫圣事。基督教的礼仪不是简单的形式上的利益，它包含深刻的含义。基督教认为通过举行有形的宗教礼仪，可以使教徒得到上帝无形的\"宠爱\"和\"保佑\"。
　　古代教会只有两种圣礼，即洗礼和圣餐礼中世纪的神学家，在11至12世纪时，又提出了另外五种，就是坚振礼、敷油礼、婚配礼、授职礼、忏悔礼(也叫告解礼)。
　　洗礼
　　洗礼，自古已有。受洗后；人可以得到上帝的思典，如果将这种思典运用得当，可以抵抗罪恶，即不致犯罪，恢复上帝选人时赐给人的美德。
　　圣餐礼
　　圣餐礼，也是自古已有。据说在举行的过程中，当神甫诵读经文时，上帝就施展他的权能，创造出奇迹，将酒饼化为真正的基督的身体和血，这也叫\"道成肉身\"。一领圣餐，就和基督同在了，一次又一次的领，就等于和基督永远在一起。
　　坚振礼
　　坚振礼，这是教徒长大成人后履行的一种宗教仪式。由教士主持，仪式是在前额上抹油和按手，表示履行仪式者接受圣灵，坚定对基督的信仰。
　　敷油礼
　　敷油礼，这是教徒临终时履行的一种仪式。当教徒病危临终时，由教士将油膏涂在病人身上，以表示病人一生所犯罪过均可消除，使灵魂无罪，可望升天。通过这种仪式，在所有信徒中树立这样一种观念，那就是每个人从生到死；都必须依赖教会，灵魂才能得救升天。 ：
　　婚礼
　　婚礼，是一种最普遍的仪式。举凡教徒结婚，得让教会承认，教士在教堂内为他们祝福；一旦结婚，不经教会许可；不得随便解除婚约。教会通过这种方式干预教徒的家庭生活。
　　授职礼
　　授职礼，这是一种任命仅式。教会神职人员的任命，要举行程职仪式，以此说明权力是上帝给的，代表上帝在世上行使权力，使神职人员\"神圣化\"，从而使他们在群众面前更有权威。
　　忏海礼
　　忏海礼，又称告解，与洗礼、圣餐礼具有同样神圣的尊严。凡是经过受洗参加教会的信徒，无论在思想上、言行上犯了罪，必须先有痛悔之心，并到神甫面前认罪忏悔，称悔罪。然后神甫按罪情轻重，给犯罪者一定处分，作为对罪行的补赎。
　　定罪后，补赎的种类极多；或罚跪于公众会场，或诵经求告若于天、若干次，或罚只许饮清水吃面包，或做善功、不断地朝拜圣地等。补赎时间长短不一。
　　如果没有神甫的宣赦，精神永远不能解放。人人有罪，必须由教会帮助赦罪，这是教会加在教徒身上的一条精神枷锁，把所有人都拴在教会身上。尤其犯了教会规定的死罪，如无神甫宣赦，绝无得救的希望，虽生犹死，甚至比死还要严重。
　　

samadhi

基督教与犹太教的千年恩怨


基督教被尊为罗马帝国国教之后，进而在中世纪凌驾于王权之上，成为主宰欧洲的唯一力量。

基督教与犹太教本属同源
基督教与犹太教同源，两教均诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有犹太教，后有基督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。犹太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知运动」过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「独一真神」，宣称犹太人是耶和华的「特选子民」。公元前后几百年间，又宣扬将有「救世主」（汉语音译为弥赛亚Messiah）来拯救受苦受难的犹太人。

传说犹太教的创始人是摩西，他一手制订了犹太教的教义、教规和约法。它的教义是信奉「独一真神」耶和华，不崇拜偶像；教规是「摩西十诫」；约法即《旧约全书》，简称《旧约》。犹太教伴随其民族被征服、被驱赶而流传于世界各地。犹太教的历史，反映了犹太民族的物质精神文化，是犹太人维系民族团结的精神纽带和强大的精神力量。

公元一世纪三○年代，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，形成基督教。基督就是弥赛亚，即救世主，也是耶稣的尊称。公元前二世纪，罗马统治者取代希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。但不屈服的犹太人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗马压迫和驱散的人们的精神信仰。因此，早期基督教具有比较浓厚的犹太民族的色彩，它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不多。它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典《圣经》和救世思想。关于犹太教对基督教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述：

犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。基督教应感谢犹太教关于除耶稣外，还有独一的神、活的上帝、《圣经》《旧约》（它为《新约》铺平了道路），以及阐明生活目标和历史意义的历史观。《新约》中的〈福音书〉是有关一世纪之初居住在犹太和加利利的犹太人生活的写照，其主人公是生活在自己家乡的犹太人。客观的历史学家必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。

长期以来，由于犹太教和基督教信仰一神教，反对偶像崇拜，因此同样受到罗马统治者的歧视和迫害。早期基督教的信徒主要成分是劳苦大众，反对罗马帝国尤其激烈，所受的打击也愈严重。基督教的救世主耶稣，就是因为不满罗马当局的暴虐统治，四处宣传一神教教义，而被罗马派驻巴勒斯坦的总督彼拉多（约于公元十四～三十七年间）处以极刑，钉死在十字架上。但是公元二世纪后，许多富人加入了基督教，并逐渐夺取了教会的领导权，使基督教发生了性质上的改变。教会开始奉行温和路线，把耶稣描述成卑微恭顺、逆来顺受的代表，极力宣传不抵抗主义，号召信徒：「爱自己的仇敌」，「被骂不还口，受害不说威胁的话」。罗马统治者看到基督教已经失去反抗性，再也不会对其统治造成威胁，于是也改变了对基督教的态度，逐步由迫害转变为扶植和利用它。公元三九二年，罗马统治者宣布基督教为国教，同时下令禁止异教信仰，罗马皇帝君士坦丁也皈依了基督教。这样基督教一跃而成为统治者的宠儿，迅速发展为全欧洲、乃至世界性的宗教。而犹太教此后仍局限于在犹太人中发展教徒，变成道地的犹太人的宗教，宗教势力上的彼消此长，决定了犹太教处于被动挨打的地位，受到愈来愈严重的迫害。


诋毁和迫害犹太教的开始
事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与「母亲宗教」犹太教之间的矛盾愈来愈尖锐。为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。

基督教创始人为了淡化犹太教对基督教的影响，首先就把犹太人的《圣经》称为《旧约》，而将基督教添加部分称为《新约》。其言下之意是，上帝与犹太人订约的事已成过去，现在上帝已同基督徒订立新约。就这样，基督教创始人在肯定犹太人《圣经》的同时又否定了它，在应用它的同时又取代它。他们通过宣扬旧的契约实际上已被新的契约所代替，而证明上帝已经唾弃了过去认定的选民犹太人，而把他对人类的爱转向了基督徒。《圣经新约》是耶稣死后百年，由基督教会编写的经典，集中地记载了基督教对犹太教的种种诋毁与攻击。在《新约》的〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈约翰福音〉中，多处指责犹太人是与魔鬼有关联的人，是受恶魔驱使的人，又是恨上帝的人，是杀害先知的人，死不改悔的人。因此作为「上帝选民」的犹太人已被上帝抛弃，被逐出了天国。

当时基督教对犹太教发出的众多指责中，影响最为深远、攻击最为恶毒的为指责犹太人是杀害耶稣的凶手。这是《新约》中反犹言论的最核心部分，成为日后基督徒仇恨犹太人的最主要原因。《新约》中的四大福音书：〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉，都把耶稣的被害归罪于犹太人。归纳起来，四大福音书大体上是这样说的：耶稣原为犹太教徒，但不按照犹太教的传统布道，他修正摩西戒律，甚至向人们宣传他具有显示神迹的能力。因此招致正统犹太人的不满和嫉恨。这一年逾越节的前夕，他按照古代先知预言过的方式，骑驴进入圣城耶路撒冷。入城后，他洁净了圣殿，并在殿中宣讲福音。由于叛徒犹大的出卖，耶稣就被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会受审，受审期间，耶稣不仅遭受侮辱，还被毒打。为了置耶稣于死地，犹太祭司和长老把他捆起来交给当地罗马总督彼拉多处置。彼拉多本想释放耶稣，却遭到犹太人的坚决反对。不得已，彼拉多下令判处耶稣死刑。

但是，经过史学家、神学家和犹太教专家对史料典籍的深入研究发现，《新约》中有关耶稣被害经过的记载与事实不符，完全出自《新约》作者的歪曲和编造。因为在耶稣活动的年代，犹太人的家园早已成为罗马帝国的殖民地，犹太人身为被罗马暴政统治之下的臣民，并没有审判耶稣的权力，更不可能去向罗马当局施加压力处死耶稣。《新约》作者故意把彼拉多描写成一个优柔寡断、善良通达的总督，蓄意淡化他的杀人罪行。说他是最后很无奈地屈服于犹太暴民的压力，才判耶稣死刑。其实彼拉多生性残酷、办事独断专行、为人暴虐无情，是一个「杀人不贬眼的刽子手」，「常常不经审判屠杀手下的臣民」。《新约》作者置历史事实于不顾，把杀害耶稣的罪过移接到犹太人身上，真是用心良苦。

基督教被罗马统治者宣布为国教，标志着一神教思想终于为异教社会所接受，受到广大民众到统治者的普遍尊重。按理同为一神教的犹太教的地位也应有所改善，因为毕竟犹太教是孕育基督教的「母亲宗教」，毕竟基督教神学思想的大部分内容直接来自犹太教。然而事实却恰好相反，坐到国教交椅上的基督教竟与罗马统治者联手，开始了对自己「母亲」的一系列迫害。

首先，基督教采取措施与犹太教拉开距离，以便降低犹太教的合法性。公元三二五年，基督教会决定此后每年复活节庆祝日期不再依照犹太历而定，也不在犹太人的逾越节期间举行。这种作法标志着基督教对犹太教态度的根本改变，从此基督教否定了犹太教的合理性和合法性。

其次，用法律手段禁止基督徒与犹太人交往。公元三三七年罗马皇帝君士坦提乌斯下令禁止犹太男子与基督徒女子婚配，违反者处死。三五七年，又下令皈依犹太教者和从事皈依活动的人均处以死刑，并没收财产。四二五年又宣布彻底废除犹太族长制和犹太教公会。这些法令严重地打击了犹太人的社会地位，使之成为基督徒眼中不可与之接触的另类人。与此同时，罗马统治者又于四二九年下令禁止犹太人担任公职，并将犹太人从军队中清除出去。这样，犹太人的政治权利和民权受到进一步限制，逐步沦为所在国的「二等公民」。

此外，基督教的上层人士，如圣教士、教父、主教、僧侣等，均在宗教活动中肆无忌惮地散布反犹主义思想，煽动教徒对犹太教和犹太人的仇恨。他们把犹太人形容为永遭上帝唾弃和谴责的一个邪恶民族，甚至把犹太会堂比喻为妓院。


千年大迫害
公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。

欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、经济的、种族的诸方面因素。虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则将强制驱逐。犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。有的国家的统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令驱逐犹太人。公元一○二六年，英国开始驱逐犹太人出境，英王狮心查理（一一五七一一九九年）加冕时，犹太人被大批屠杀。在疯狂的迫害下，据说有一千五百个狂热的犹太人杀了自己的妻子儿女后，纵火自焚，尸首被集体埋葬于约克城的宫廷附近。一四九二年三月三十一日，西班牙斐迪南国王为了消除异教徒，建立一个真正的「天主教」王国，下令驱逐西班牙及其领地的所有犹太人。据历史学家估计，约有二十至四十万人被驱逐，是欧洲历史上最大的一件驱逐案。有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。

此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。有的精明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。常常是先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔「居住权购置费」，或提高税款额的情况下，允许返回。这「一逐一召」，便有大笔金钱到手 。十二至十四世纪，法国曾五次驱逐犹太人，但每次驱逐之后，又都把他们召回。一三六一年，法国国王被英国俘虏，法国急需为国王筹集一笔巨额赎金，于是在驱逐犹太人之后，又允许他们返回。可是三十年后，又再次将他们驱逐出境。十三至十五世纪，欧洲基督教社会还往往为了维护基督徒商人、手工业者、技师们的经济利益，而把他们的竞争对手犹太人驱逐出去。

十字军东征掀起迫害犹太人的新高潮。一○九五年，教皇乌尔朋二世亲自发动十字军运动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。尽管这次运动的主旨是从穆斯林手中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受害者。因为当十字军组成出发时，被教会指为异教徒的穆斯林尚在千里之外，而他们一向憎恶的另一个异教徒犹太人却近在眼前。于是参加十字军的狂热基督徒便以犹太人为第一袭击目标，开始了对欧洲犹太人的屠杀。一○九六年春天，迫害犹太人的行动蔓延到莱茵河地区，当地犹太人请求皇帝和教会保护，皇帝和教会答应在犹太人支付巨款后，允许他们进入城堡并派军队保护。可是犹太人进入城堡后依然受到十字军的袭击，奉调保卫的士兵却拒绝保护犹太人，而任由十字军袭击。结果，该地区的犹太人全部被杀害。一○九六年五月，伏姆斯犹太人感到大难临头，寻求庇护。当地基督教会出面保证犹太人不会受到伤害，他们会提供必要保护。一些人深信教会保护的诺言，便留在家中没有逃走，十字军来了，教会并没有提供任何保护，结果全遭杀戮。另有一些人躲到阿德尔伯特主教的宫中避难，但他们被告知，若想保全性命，必须接受洗礼，皈依基督教。拒绝这一要求的犹太人被主教下令处死。这样，仅两天时间，伏姆斯就有八百人被杀害。一○九九年七月十五日，十字军攻克耶路撒冷，把城中所有的犹太人驱赶进犹太会堂，然后纵火连人带寺一起焚毁。总计在八次十字军东征运动中，仅欧洲犹太人惨遭杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。此外，在十字军统治巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。

关于十字军如何迫害犹太人，当时史料是这样记载的：

敌人杀他们（犹太人）如同屠宰牲畜一般，将他们推到刀剑前面……。母亲倒在孩子尸体上，父亲倒在儿子的尸体上。一个人杀了他的兄弟，另一个人杀了他的父母、妻子和儿子……。敌人将他们赶出家门，并剥光了他们的衣服，只留下极少数愿意接受洗礼的人……。

十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。


骇人听闻的大屠杀
十六世纪宗教改革运动开展后，《希伯来圣经》引起宗教改革家的浓厚兴趣，他们相应地对犹太人态度也友善起来。不过，宗教改革家希望犹太人皈依基督教的梦想破灭后，也转而攻击犹太人。此后在十七、十八世纪英国、法国和美国革命期间，犹太人的地位和政治待遇也有所好转。一七二三年，英国允许犹太人拥有土地；一七五三年之后，经过政府批准，犹太人可以加入英国国籍；到十九世纪中叶，犹太人也可以参选国会议员。一七九一年，法国国民议会赋予犹太人公民权；拿破仑批准恢复犹太教公会，允许法国犹太人「可以在法国土地上找到一个耶路撒冷」。远离欧洲教权势力的美洲殖民地，也许是犹太人较好的栖身之处。一＊＊五年，犹太人初次迁入美洲大陆。在美国独立战争时，当地犹太人只有二、三千人，但从一八八一年至一九二四年，迁居美洲的犹太人已达二百万人了。

但是在俄国，犹太人的处境却没有得到很大改变。一八八一年，犹太人因涉嫌参与谋杀沙皇而遭到大肆屠杀，迫使犹太人纷纷迁往巴勒斯坦。一九一七年俄国十月革命期间，许多犹太人参加了布尔什维克队伍，从事革命。却被指责企图建立犹太人的世界统治，为此使南方的大批犹太人惨遭杀害。

十九～二十世纪交替之际，欧洲种族主义抬头，德国尤甚。早在一八七一年铁血宰相俾斯麦就企图建立一个反犹太人的基督教德意志国家。二十世纪三○年代，德国法西斯实行灭绝犹太人政策。一九三三年希特勒上台的第一年，在德国就发生了杀害犹太人事件。一九三五年九月德国通过〈纽伦堡法〉，不承认境内犹太人为德国公民。一九三八年，德国吞并奥地利，四十万犹太人遭到迫害。从一九三四到一九四五年间，罗马尼亚、匈牙利也仿效德国推行反犹政策。第二次世界大战期间，德国占领区中，大批犹太人被关押集中营屠杀。整个战争期间，总计有六百万犹太人被杀害，相当于当时全世界犹太人总数的三分之一。

然而，千年的残酷迫害并没有使犹太民族灭绝，恰好相反，却似乎使犹太民族更加坚定返回故乡复国的决心。犹太人复国主义的奠基人摩西赫斯（一八一二一八七五年），他在一八六二年出版《罗马与耶路撒冷》一书中，阐明了建立巴勒斯坦犹太人国家的理想。随后犹太人复国运动迅速发展起来。一九四八年五月十四日，以色列宣布建国，犹太人持续一千八百多年的流散终于宣告结束。

今天，基督教（即天主教）对犹太人的迫害已成过去，双方已经和睦相处。二十世纪六○年代和九○年代，罗马教宗曾两次发表敕令，反省迫害犹太人的问题。最近教宗又亲自访问以色列，公开表态：肯定耶稣不是犹太人杀害的，并表示天主教设立异端审判庭也是不对的。但在犹太人方面则希望基督教在《圣经新约》中删去指责犹太人杀害基督的错误记载，如果不能修改《新约》，则由教宗发表宣言，给予更正。只有这样做，方能消除导致犹太人受到迫害的根源。

小奸商

基督教（即天主教）.....................严重错误,这2个是基本不同的概念,不过是圣经,或者所信奉的主都是有所不同的,有部分教义也不相同 [s:17]

一抹天蓝

我信佛…… [s:17]

purpletulip

然然转的帖子是有些问题,关于基督教和天主教的区别可以写成论文了~~ [s:23]