复古与革新——略谈白话诗的出路

寒柳轩客

在我看来，一种文化在发展过程中一旦陷入困境就必须回过头来反思一番，并在该文化源头中寻找新的精神力量。同样，我认为解决白话诗发展困境的唯一出路（也是根本出路）在于回归传统，在古典诗歌中吸取新的精神营养。
　　很明显，我的立论前提是将中国的古典诗歌与现代白话诗看作一条自然发展的河流，既是说我在学理上已经排除了西方诗歌对中国现代白话诗的影响等诸多因素。这倒并非我对西方诗歌的影响力视而不见，而是因为我探讨的是一些核心的东西，至于细枝末节的外在因素则可以在学理上姑且忽略之。
　　（一） “诗”、“歌”同源
　　众所周知，中国的诗歌（各种体裁的诗）有两大源流：一是开创现实主义传统的《诗经》；一是开创浪漫主义传统的《楚辞》。考察中国诗歌之源，我们则从这两部著作入手。
　　《诗经》中的大雅和颂几乎都是用于祭祀燕飨的乐歌。小雅和十五国风则直接来自民间，可以说是当时的民歌民谣，因而最具有代表意义。每当读到十五国风里的一些章句，我便想到苍莽开阔的中原大地上到处是劳作的人们，而天地间则响彻着一曲曲通俗古朴的民歌。
　　《楚辞》以屈赋成就最大。屈赋作为楚辞的代表作除具有幻漫诡奇、幽微绵缈、低徊婉转、韵致悠长等特点外最大的特色便是吟则为诗，唱则为歌。《离骚》已初露端倪。《九歌》则为王逸所明确指出是歌舞之乐。不但如此，实际上《九歌》已经具备了原始歌剧的诸多因素。
　　所以，中国“诗”“歌”实际上是同源的，“诗”即“歌”，“歌”即“诗”。
　　（二） 诗歌分流——由俗到雅的蜕变
　　（注：这节所说的诗歌是“诗”和“歌”的原始综合艺术，即“诗”和“歌”的同源，不是现代意义的诗歌，也不等于现代意义的“诗”加上“歌”。）
　　诗歌分流的确切年代不可考，但《诗经》、楚辞以文字的形式作为诗集的出现则表明当时文人已经意识到诗歌除了“歌”之外还可以“诗”，即是作为具有独立审美艺术而存在的价值。大概直到《古诗十九首》的成集才表明当时的文人已经进行“诗”的文学创作，诗歌分流已成事实。
　　诗歌分流后出现的第一个问题就是由俗到雅的蜕变。无论《诗经》，还是楚辞，最初以“诗”、“歌”同源的面貌产生于民间，要么是俚俗性的，要么是地域性的，当经过文人加工整理成集后，现代意义上的“诗”出现了，于是民间的俗蜕变为庙堂经院的雅。因此，从这个意义上说，文学上的雅就是俗，至少是由俗蜕变而来的。这好比工业文明来源于农耕文明，高等教育与西装革履双重武装下的现代都市人的祖先全部都是俗不可奈的大老粗、乡下人一样。
　　我不了解西方文学史上如何，但在中国，雅俗对立，雅俗论争由来已久，这实在是中国文化上的第一等无聊之特色。受过高等教育的城市人，一旦西装革履就开始鄙视乡下人，这是鄙视自己的祖先。
　　（三） 意境与韵致
　　 诗歌在审美上包含两大要素：意境与韵致。
　　意境是诗歌与其所表现的时空的一种相对状态。诗歌与其所表现的时空越接近，则境界越写实，反之，则越奇幻。境界无优劣好坏之分，只有高下之别。只有最大程度上恰当处理诗歌与其所表现的时空之间的相对状态才能创造出较高层次的意境。这个“最大程度上恰当处理”可以在学理上假设一个数据，其意义犹如黄金分割点。
　　意境与韵致是相依而存在的。它们存在的价值就在于它们得以相依而存的意义。譬如一件衣服，如果把穿在身上的总体感觉喻为意境；那么首次看到它的时候，它的颜色、款式、质地、大小给你的直接感观则可以韵致喻之。由此，我们明了，意境是一种灵魂上的审美；韵致是一种形态上的审美。在诗歌中，修辞、意象、词汇、格律、章句等综合发挥作用共同创造出韵致。既是说，优秀的诗歌一方面要最大程度上恰当处理诗歌与其所表现的时空之间的相对状态，从而创造鼋细卟愦蔚囊饩常灰环矫嬉

寒柳轩客

给一首典范的现代汉诗___________


荷花九片
　　作者:冯碧落
　　
　　一片
　　
　　
　　初入尘世那时，月光洒满整个池塘
　　浮萍及水草拒绝侵入 幽微水光
　　及浓稠一夏的心事 粼粼漾漾
　　此时你的目光正和秋水一样
　　
　　足底踏满泥污 偏却不染
　　静默水面的流言蜚语
　　就在牵掣和嫉妒的目光里舒展一茎吧
　　就这样悄悄开放
　　
　　岸边碧草如丝 暗夜心事如塘
　　水鸟睡在荷叶下 谁在窃窃私语
　　荷花片片 开在月光深处
　　静有天籁馨香
　　
　　
　　二片
　　
　　注定生在一塘浊水里 注定，那一塘泥污会在
　　白天热气升腾 熙熙攘攘
　　百花开放在热闹繁华处
　　你只默默无语 花间的露水替代泪水
　　
　　没有刺 只留淡淡荷香
　　没有不羁 只水中的鱼懂得疼惜
　　轻轻在茎间根处吻去 轻轻慢慢来游
　　用鳍抹去纠缠不清的往事
　　
　　如果织锦繁云有消散的那天 荷
　　你不会放弃对香的眷恋
　　拒绝了蜻蜓
　　并不表示拒绝夏季
　　
　　
　　三片
　　
　　寒门君子 你的傲骨藏在何处
　　富贵气象 你只淡然
　　若我说中你的心事，荷
　　你定会扑簌簌一盘的露水，那清苦弥散
　　
　　只留香 花事是一次生命事件
　　当牡丹笑痴，芙蓉不屑那时
　　你只对着月光一遍遍清洗
　　让心中的明镜不染尘埃
　　
　　你曾说，灰尘只是落在心间才从此远离
　　谁能看见？谁又在意？谁又有了此心
　　去恪守寂寞
　　贪恋热闹原是天性
　　
　　
　　四片
　　
　　月发出思维的光芒，照亮你孤独的心魂
　　从那一刻坚守如玉
　　心中的圣地飞满了白鸽子
　　哲学的皱纹慢慢爬上头颅
　　
　　如果书的灵魂也寂寞，那就
　　请你们一同
　　寂寞它不分场合，不分彼此
　　就让你们惺惺相惜
　　
　　有谁知道沉默的含义， 当
　　不解风情的蝴蝶纠缠不清，甚至鸟雀也来喋喋不休
　　这沉默更重的象枚金子
　　掷地有声
　　
　　
　　五片
　　
　　为什么你还在沉默，你的沉默
　　让我痛苦不堪并折服
　　只想在朴素的荷叶上留下一个吻
　　一个关于神圣的初吻
　　
　　“它无比纯洁”我的眼泪会证明这一切
　　它干净的如同早上的晨曦
　　我想说，只有这样才配你保留它
　　并请你深深的珍惜
　　
　　你的沉默包含宇宙，这时候
　　我看见自己渺若晨星
　　我离你最近，也离你最远
　　想到这痛苦就变做黄沙把我掩埋
　　
　　
　　六片
　　
　　是什么创造了生命？肉身给予了我们什么？
　　我的灵魂总是揭竿而起，它
　　反反复复的背叛身体，并一次再次
　　拷打，直到疲惫不堪
　　
　　可是当你的沉默也如同蜡烛一样美丽
　　当你的白色花瓣轻抚晨风
　　我的身体终于冲开桎梏，及那些不堪一击
　　早已腐朽的岁月
　　
　　我可以在阳光中透明
　　我的微笑给你无比的暗示
　　如果某一天，我的血肉为莲
　　你会爱我并深深眷恋
　　
　　
　　七片
　　
　　后来我读懂沉默，那种隐忍躲在灵魂的某处
　　任时光和诗歌反复擦洗
　　依旧闪闪发光，如同金子
　　如同一个赤子的心
　　
　　或者我不该吟唱，不该放歌，不该随处流浪
　　让我放浪形骸，过早的不羁
　　让我不停哀伤，不停苦楚，不停的哭泣
　　我知道你给我安静
　　
　　人生的沙漠布满了骨骸，那些森森白骨
　　都会唱死亡的歌
　　面对颅骨的飞扬跋扈
　　你只用悲悯的眼神和微笑
　　
　　
　　八片
　　
　　当一切都成为可能
　　一切也都将不再可能
　　这将是一个永远不能保留的秘密
　　将会慎重的用羽毛写在羊皮书上
　　
　　你的微笑胜过世间一切
　　包括那些诅咒，嫉妒和抱怨
　　每当天使降临人间
　　都会因留恋你忘记归家
　　
　　还有什么更加纯洁
　　更加悲悯
　　你知道的宇宙秘密，比夜晚时
　　天空的星星更多
　　
　　
　　九片
　　
　　回眸轻笑，我的衣裙沾满清香
　　以及淡淡平静情绪
　　织在我人生的发髻上面
　　绣在心灵上那朵花
　　
　　几乎我以为我们重叠在一起
　　你的花瓣片片飞进我的生命
　　一片代表一次生死
　　就是说，我醒悟九次
　　
　　当月光再次洒落，它将期待阳光的大开阖
　　所到之处，都将是一些开始，一些期待
　　而不是那样幽幽的等候
　　岁月是一把银梳子，会梳掉你满头秀发





--------------------------

无法言说的优美

诗歌意境与韵致的和谐交融  堪称现代汉诗的艺术典范

碧落的沉鱼,沙漏诸诗,追求空灵飘逸的风致,大概受到志摩,望舒的影响.惟有此九片,读来一股凛冽之气,最得古仕子的胫骨,大概是作者长期幽怨郁结所致,譬如李后主之词以血书之,自非花间诸派所能媲美.碧落如能坚持此风格,终究能成就现代汉诗领域一大宗匠.

开心的羊

请问寒兄，写诗的时候，到底是感觉多一些，还是遣词造句多一些？

学徒

好帖子！已经收藏了。

楼上的问的多少有点白~~嘿嘿

寒柳轩客

下面是引用开心的羊于2004-11-8 10:57 PM发表的 :
请问寒兄，写诗的时候，到底是感觉多一些，还是遣词造句多一些？

请教不敢
我觉得灵感是基础,在灵感的基础上谴词造句,构筑诗歌的大厦
碧落的诗完全符合我的诗歌审美观
我个人倾向于让白话诗回归古典诗歌,构筑新的现代汉诗(我用现代汉诗来代替白话诗的称呼)

飘雪

佩服楼主的见解

cdxiaohe

我怎么不能评分啊？：（

开心的羊

呵呵，受教啦

楼上的，只要斑竹才可以评分哦，说说你想评哪个？请附上理由

菡萏叶1985

恩，在这里看到＂寒轩柳客＂对现代诗歌的见解，真是大有新意啊！

只是我还是有点不同意寒轩柳客的某些观点，的确，当一种文化陷入困境的时候是必须反思，但到底是向传统反思还是向未来反思呢？这也许就各人理解不同了，而楼主的结论却是：＂解决白话诗发展困境的唯一出路（也是根本出路）在于回归传统，在古典诗歌中吸取新的精神营养。＂不可否认，现代诗要从古典诗歌中汲取精神营养，但说＂唯一＂＂根本＂似乎还是有点偏激！

众所周知，诗歌发展到现在，在形式上已是从古诗词中完全蜕化了出来，至于内容上一边是利用传统，一边也是开拓创新．
然而，现代诗现在被大众所疏离的处境到底要如何解决呢？或者真的能解决吗？诗真的还能回归大众的文化主流吗？我想是不可能了，社会的发展是越来越小化诗歌的存在，但有不会淘汰诗歌的作用，它只是成为了一部分人的精神寄托而已！

那么，以我们向前的眼光看的话，现代汉诗也无所谓什么出路不出路，它的现在也不是靠我们所有诗人努力就能解决的，这是社会发展的必然．我们做的就是坚持我们的诗歌，坚持我们的爱好！

但有一点还是值得我们想想的，古诗词之所以在那是成为社会大众的主流文化，是因为它贴近现实贴近大众，反映的都是平常的生活．但现在抒情诗和叙事诗的分化，抒情诗基本上远离大众，只是抒发诗人内心的感受，当然这没什么不可的，只有叙事诗还在关怀着现实关怀着人文．

现在诗歌是敌不过小说散文什么的了，因为小说已经接过古诗词描写大众生活的的棒了，小说叙述的都是人的生活，所以小说的繁荣是理所当然的！

现代汉诗是必须要到古典诗歌中汲取新养分发现新思维，但更应该向前看，创造更多写实符合社会符合大众的诗歌！

菡萏叶1985

当然，楼主说到写诗要两点：意境和韵致，我还是蛮赞同的．
诗歌就是要表达一种意境．
后面楼主还说到要先在灵感的基础上再谴词造句，我想也是的，诗本来就精细，字数少，所以用字要贴切极妙才行．