漫談經學史--先秦兩漢篇

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談經學史，首先要把握三個層次。就其次序來說，分別是政治、德行與哲學。

五經之始，是為了政治之需要而提供服務。以下簡單說明五經的政治意義：

1.《書》，又稱《尚書》，是為古代政府公文的集結，可提供給後世從政者用以學習前車之鑑。

2.《禮》，又可分為《儀禮》、《周禮》、《禮記》等「三禮」，一般認定先秦時期以《儀禮》為五經之一。《儀禮》是宗法制度的記錄，用以明訂宗族之間的尊卑與權力義務關係。此書雖是宗法記錄，但由於周代是宗法社會，集宗族與國家於一體，故此書具有其必要之政治意義。

3.《詩》，後世多泛稱《詩經》。其中「頌」記錄著開國故事，多用於國家祭典；大、小雅是國家祭典及宴會使用的娛樂作品；十五國風則是各地的民謠。該書所收作品雖都屬於文學創作，但其政治性則是來自於集結目的。「頌」、「雅」不談，即便是「國風」也帶有作為施政參考的功能。到了春秋時代，《詩》不但常被拿來作為外交辭令，更可說是貴族文化程度的象徵。

4.《春秋》則是來自於國史，成書原因據孟子所言，是孔子為了褒貶政局及政治人物而作。其真實狀況如何，我們無法得知，但至少此一說法後來造就了《公羊》與《穀梁》二傳的興起。(按：《左傳》是否成於同一理由，古今爭訟不斷，此處不談。)

5.《易》，較流行的說法認為《易》是占卜書，在古代神權社會的年代，與神的溝通方法自然也是貴族的專屬技能。此外，較另類的說法認為《易》是周帝國的開國記錄史，雖與傳統說法差距極大，然其政治性格並不因之稍減。

德行的講求，來自於人治社會中，統治集團的德行決定了施政公平與否。至少，其中可突顯出從政人士是否值得相信。因此，經學的發展在立基於政治的情況下，漸漸開拓出德行的研究方向。

五經中雖不乏對政治及政治人物的道德勸說，但畢竟不夠明顯，而且有時具有宗教色彩，不免讓人覺得迷信思想濃厚。但經過春秋戰國時代的人文自覺，五經被思想家們解讀成充滿道德色彩的古代聖典，並加以解讀。其中，《論語》講仁，《孟子》講性善，《中庸》、《大學》談心性，更是此中的佼佼者。

因此我們可說：經學是為了政治的實用目的，而如何執行及執行的成效，則是以德行為評判的標準。然而，在五經系統中，道德的可能來自於宗教式的信仰，經過孔、孟諸子的變化後，德行成為從政之士的必要修持，但德行之可能，卻需超越宗教的「外在規範」，另尋一「內在規範」，於是便轉入哲學的層次。

哲學思想其實是經學思想發展中最燦爛的一部份，《易》的天道；《詩》的天命色彩；《論語》的人道思想；《孟子》、《中庸》、《大學》的心性論等等均是。

以上談的是經學在先秦的萌芽，以下談兩漢。

兩漢經學，主要在談政治問題，董仲舒的《公羊》之學首開其端。而後在漢武帝的推波助瀾下，五經博士各立，也各佔山頭，從此形成一龐大的經學體系。

漢代尊經，旨在為漢帝國的統治權力尋求合理的來源，並盡可能地助其遂行統治意志。所以才會有微言大義的扭曲及讖緯圖書的迷信出現。這種畸形的發展，主要是由於各家都希望自己的學說能為政治理論上的指導者，所以就各自相互攻訐，甚至扭曲經書的原意，讓自己的學說顯的更加與眾不同。在這種歪風下，今古文之爭會成為治漢學者必知的時代異象。說穿了，還是各家為了爭奪政治利益所引發的爭鬥，與學說實質根本無甚關聯。

究其實質，先秦諸子之學雖多半以五經作為出發點，但諸子只是「重經」並不「尊經」，五經的意義只在於作為諸子百家共通的史料基礎而已。但諸子百家畢竟是為了恢復政治穩定而立說，並不是為了任何實質的利益而戰。但漢代的

今古文經學之爭，其私欲性質多過於公益，到頭來的結局是：今文經依舊是主流，可是知識份子不想學；古文經雖遭排斥，卻是學習者眾。

到了東漢中期，在馬融、鄭玄、許慎等經學大家的努力下，今古文之學終於融合為一，不再有門戶之見。然而，五經之學到這時卻也開始了沒落的命運\。\\n五經之學會沒落，其原因有三：

1.圖書讖緯的風行，一方面讓頭腦清明的讀書人覺得厭惡，致力於剝除迷信外衣，還經學原本面目；另方面由於圖書讖緯常是政治動亂的思想武器，讓政權擁有者感到憂心，漸漸地為帝王所疏遠。

2.微言大義的研究方法，雖可詳細探討經典的內涵，但動輒十數萬字的篇幅，卻使得讀書人倍感厭煩，投身此學的讀書人便愈來愈少，其影響力自然大不如前。

3.漢代經學畢竟是為了政治功能而存在，在漢代已發展成標準的大一統格局，三國以降長期的政治分裂，以及國祚普遍不長的政治現實下，大一統格局的正統經學在政治上缺乏支持者，當然只有走向遠離政治圈一途。

雖然六朝並非經學的年代，但在潛流之中，也形成了北方樸質、南方靈動的不同學術風格。這樣迥異的學術風格到了唐代，由於南北學術的交流與融合，造就出新一波的發展。

經學史入門必讀的三本書：
1.皮錫瑞《經學歷史》
2.錢穆《兩漢今古文經學平議》
3.徐復觀《中國經學史的基礎》

石破水中天

楼主以古代文集的政治功能给我们做了一个知识普及  谢谢
但觉得这些文集都是知识分子给它们贴上的标签   我们无法否认他们出现时的娱乐，言志功能。