清华学生怒批杨振宁

曲水流殇

　   各位，很多人鄙视中国人性格中某些狭隘自私的地方，但是，你不能指责中国人对杨翁这件事的这么强烈的关注反映中国人封建、用道德压制人性的的缺陷。
　　
　　　　杨振宁自己对自己的评价：很幸运地在每一个选择的关头作了对自己人生最有利的选择。他这样一语蔽之，掩盖了其言下之意，没有像邓稼先、钱学森等人冒死回国，是自己的幸运，因为这样才不会在国内艰苦的环境中早早过世，为祖国付出毕生精力而无法享受国家的富强所提供的优越条件和上帝最后的礼物。
　　
　　　　关于杨振宁为什么不回国，杨先生的回答是：在我之前的中国人赴海外求学，都是学成即回国。可是当我拿到博士学位之时，韩战爆发，美国不允许理工科博士回国，因此滞留在美国。而为什么加入美国国籍？杨振宁的回答是因为他所持的中华民国护照在出国旅游签证时非常不方便，所以加入美国国籍。
　　
　　　　在这里，我想说出心里觉得很不舒服的几句话：很多当时出国留学的杰出学者，拿的都是博士学位，他们也知道美国不允许他们回来，可是，国家正遭遇苦难，八年抗战、三年内战之后中国人民并不能完完全全地站立在世界的东方，有一个国家作为世界的唯一霸主，不肯放弃在亚洲的势力存在，所以，当摆脱八国联军、摆脱日本铁蹄侵略的中华民族正有机会一统中华板块，而日本作为战败国在亚洲已奄奄一息无法实现在亚洲的实力制衡之时，巧妙插手朝鲜战争，试图在与中国东北接壤的地方建立一个傀儡国，同时牵制中国与日本，也牵制了中国统一台湾的步伐。
　　
　　也许此时，作为掌握世界先进物理科学技术的顶尖科学家，留在世界上最强的国家是一种 “幸运”有一整套科研环境让其攀登世界科学高峰，也有优越的环境，在杨振宁七八年后获得诺贝尔奖即可拿到普林斯顿50万美元的年薪，可是杨振宁有没有想到，为什么美国在六十年代给他媲美国际巨星的待遇？为什么有同时赴美留学的钱学森与美国抗争一年零六个月，历经美国的软禁折磨直到周恩来用朝鲜战争的十名美国战俘把他换回国？为什么同样博士学位的邓稼先不顾当时禁止理工科博士回国的禁令一定要回国为国家完成原子弹研究的事业？没有这些掌握国际先进科研技术的学者回来为国家打下国防科技、核工业的基础，中国现在有杨振宁得以享受的环境吗？
　　
　　　　杨振宁回避并忽略了之前同一批出国留学人员的贡献，大大炫耀吹嘘自己在美的成就，并鼓励下一代科研人员走这种“有利于自己人生的选择”。对于祖国的认同因为国家的护照出国旅游不方便就抛弃了，他还有什么资格在这里宣扬自己的成就，更细致入微的比较和自己合作过的科学家在自己的科研成果中的投入，影射李政道是那种作出30%的贡献，一定要说自己有70%功劳的那种人。
　　
　　为了抬高自己规范场的地位，把和自己合作的米尔斯教授说成是所在的俄亥俄大学五十年来所有科学上的论文、无论、生物、数学、化学、还是其它物理学成就，都没有米尔斯教授和自己发表的这篇论文重要。
　　
　　以此类推，从来没有培育过诺贝尔奖获得者的清华大学，这一百多年来所有科研方面的成就，恐怕也没有杨振宁任何一篇小文章的贡献，所以，他选择80几岁后回国养老，让科研落后的中国见识一下国际级大师，也就怪不得顶着国人这么大的质疑，迎娶一位离婚在职研究生，因为以他所作出的贡献和人生抉择的成功判断，在任何时候都要作出有利于自己的选择，老年回国养老的杨振宁，不选择一位对自己追求不矣的年轻女人，还能作出什么体现其人生精明的判断和价值的呢？
　　
　　　　杨振宁这种回避重点的说法，在主持人挖掘71年回国听到邓稼先说原子弹是完全靠中国人自己研究做出来的成果时，杨振宁为什么落泪的原因，是否因为自己的祖国能作出这样自豪的成就，而作为搞这一行、物理研究的顶尖科学家，没有为国家尽一份力的遗憾？或是这项研究居然由自己的朋友、童年一起成长一起留学的邓稼先完成，而感到懊悔呢？杨振宁的回答是很多种感情参杂在一起，不是仅仅因为一种原因才止不住落泪。
　　
　　对于杨振宁这种和李政道争执了半个世纪的顶尖科学家，他怎么会不在意国家关键性的科研成就有没有自己的参与呢？可是作为因为旅游签证不方便就把自己的国籍放弃的一位所谓美籍华人，他来讲爱国，恐怕台独分子都要耻笑，试问台湾两千四百万同胞有多少人因为世界上只有二十个国家承诺中华民国，而与世界上很多国家出现签证麻烦而放弃自己的中华民国国籍？杨振宁现在还用这个理由出来讲，是不是提醒国外留学人员，当你的中国护照不好用，赶快换一本美国的吧，管他爱国不爱国“有利于自己”才是优先考量。
　　
　　　　清华在中国的历史上，虽然没有培养出获得诺贝奖的国际性科研专家，可是为新中国的建设，做出了扎实而不受政治风气影响的奉献。无论在国家科学、工业、等各方面建设领域，都展现着一种勤勤恳恳、实事求是、中流砥柱的作用。也许中国一路走来的国力，还没有条件作出世界顶尖水平的科学研究，可是国家各方面发展特别是工科类的基础和成就，清华培养出来的人代表一种风气、一种作风，这种风气和作风，是能够在各种政治风波和潮流中，依然把握国家建设的实际工作，哪怕在文革的环境中依然没有让国家的国防科研、基础研究停滞或放弃，为中国社会民生的发展，做出符合事理的种种实干与基本原则。
　　
　　可是在今天清华园的这次访问中，我觉得很多东西扭曲了。通过暧昧与一脸微笑的王志，他所想讲又不敢直接讲的那些提问，通过杨振宁得意与自我炫耀的种种做法，通过一旁满足与欣喜地参与录影的翁帆，我只能说，中国改革开放的社会观念冲击真的太大了，大到半个世纪前不顾一切回国奉献的老一辈科学家的牺牲都得重新定义与思考了。也许通过这次的提问，杨振宁会回忆起当年他所做出的选择，当年听到老朋友原子弹是中国人自己研究出来的事实那种震撼。可是今天他的选择、清华的选择、翁小姐的选择、都不是那么一回事了。
　　
　　更确切的定义是：这是一位80多岁还回国养老享受国家特殊照顾的伟大美籍华人科学家，他身边是他晚年上帝所赐与的最后一个礼物，而这个礼物现在也属于美国，清华所做出的巨大投入是为这一对美籍华人在中国的价值宣扬作全面背书。杨振宁对中国最大的价值体现是其一生在任何时候都做出对的选择――当然是对他自己。这个道理也同样适用于翁帆，一位28岁嫁给82岁美籍华人的年轻女子。这恐怕是中国社会本年度最有社会价值判断的选择了。而今晚，杨振宁为这一价值认定，作最完美的解释。
　　
　　
　　杨振宁的人格
　　
　　
　　一个人要想在这样一个清浊混杂的社会里干干净净地走完自己的一生，很不容易，若还能奉献全身心于自己的事业，且能取得伟大的成果，则更难。
　　
　　　　中国两弹元勋邓稼先就是干干净净地走完了自己一生的人，他因此受到人们的喜爱；他又是一个将整个身心奉献于自己的事业的人，因此赢得人们的崇敬；他更是一个成就丰功伟绩的人，因此使人们由衷地钦佩和敬仰。　　
　　
　　扬振宁和邓稼先是同乡，初中同学，西南联大同学，一起坐船去美国留学。后来两人有着完全不通的价值取向，走上了完全不通的道路！扬振宁留在美国繁华世界，靠获得诺贝儿奖，出尽风头，晚年还不甘寂寞！邓稼先当年毅然回国，为中华民族的两弹一星做出了杰出的贡献！可惜的是由于当年的科研试验条件有限，人身防护条件简陋，邓稼先由于核辐射过多，身患癌症，英年早逝，实为国家民族之大殇！但历史不会忘记，人民不会忘记，从历史和国家角度来说，邓稼先必将千古流芳，永垂不朽！是他，永远的奠定了整个中华民族的战略安全和民族地位！不管过多少年，所有炎黄子孙都将崇敬他！
　　
　　　 在一次爆炸失败后，几个单位在推卸责任。为了找到真正的原因，必须有人到那颗原子弹被摔碎的地方去，找回一些重要的部件。邓稼先说：“谁也别去，我进去吧。你们去了也找不到，白受污染。我做的，我知道。”他一个人走进了那片地区，那片意味着死亡之地。他很快找到了核弹头，用手捧着，走了出来。最后证明是降落伞的问题。就是这一次，伏下了他死于射线之下的死因。
　　　　
　　　　邓稼先有一次开会在西湖，他拉着同仁在“精忠报国”那四个古意盎然的字前照了一张相片。许鹿希说，邓不爱照相，但这张照片是他自己要照的。当初随邓稼先一起搞原子弹的科学家，有些中途而退了。因为“没有科研成果，不能家庭团聚，不许亲友通信。作为知识分子和普通人的生活、乐趣、权益，是必须牺牲掉的了。
　　
　　　　杨振宁的不忠不孝不仁不义!
　　
　　　　不忠：杨振宁先生在祖国最困难的时候毅然加入美国籍，父亲劝说也无效，不肯归国效力。拿到诺奖的志得意满的杨因为买不到长岛的房子耿耿于怀(最后还是屈居在教授区买了房子)
　　
　　　　不孝：加入美国籍，为此事杨的父亲到死也没有原谅他，是为不孝。
　　
　　　　不仁:在祖国富强时，又在与某名牌大学的互相吹捧炒作中，回国颐养天年，自从回国以来，东走走、西逛逛，忙着走穴炒作，不愿踏踏实实做工作。
　　
　　　　不义：窃李政道的研究成果，得诺贝尔奖，还倚老卖老的将名字写在李政道的前边，并出书丑化李政道；杜夫人刚刚过世，大一的基础物理刚开课不到半个学期，就一心想着上帝的最后一个礼物...
　　
　　　　想想学位毕业7天，不顾美国阻挠毅然回国的邓稼先，为中国的国防核工业呕心沥血，年仅52虽因放射性影响身患癌症去世。
　　
　　　　想想同道的李政道先生早年毅然回国，从70年代起，李政道教授为中国的教育事业和科技术的发展做出了重大的贡献。为了在中国发展高能物理和建立高能加速器，后来成为建立北京正负电子对撞机(BEPC）、北京谱仪和进行高能物理实验的骨干；1982年当我国高能物理事业举棋不定的关键时刻，他帮助我国选择了一个既先进又符合国情的BEPC方案，并成为当今世界上在c-τ物理研究能区唯一的高亮度电子对撞机，并做出了重要的物理结果。
　　
　　　　想想刚刚过世的陈省身先生，生活俭朴、出钱出力、培养弟子、呕心沥血，一心祖国科学事业，真泰山北斗。身为科学家，应当规范言行，树学人之楷模；
　　
　　　　从一些以往的传记回忆中，可以得出这样一个结论：杨在人品上不及李正道，也不及大多数解放初回国的科学家。理由：从年龄上看，李比杨年轻而同时获奖，可以推知李更有创造力，而杨此后却经常纠缠于论文署名的事情，从中国社会传统可以知道，大概杨年长处于领导地位，而具体的事情大部分由李来完成（很难想象李不干什么事却去抢年长又干许多事的杨的功劳），奥本海默也调和不了。
　　
　　杨在得奖后首先访问了台湾，李同情红色中国，两人渐行渐远。此后中美解冻杨回国见到老同学邓稼先竟然鼓动他到美国，稍有头脑的人都知道那时出去了就由不得自己了（邓稼祥说过，我不会在杨面前透露在干什么，因为杨何等聪明，只要我一说，他就可以推断中国原子弹研究进展程度），周总理热情的请杨回来为祖国效力，竟被他以国内物理水平太差而一口回绝。而李、丁肇中访问大陆后积极为国内引进先进设备，亲自安排人才培训，造出了正负电子对撞机（受到杨的反对好像认为太浪费钱）、加速器、阿尔法磁谱仪等世界领先科技，李还积极帮助建立两岸骨髓库；即使李远哲这个现在认为是亲独分子，78年到大陆访问安排他参观景点，他却说时间紧张先看科研单位，80年代不辞辛苦为大连物理化学所引进了当时国内还没有的部分先进的分析仪器。
　　
　　而杨呢，只看到他在到处演讲，唯恐人们不知道他除了第一个华人诺将外还有一颗赤子之心，到处与各地官员会面（好像与现今搞“学术政治”的科学家有某种相似），也没听说捐助什么项目，不管是物理的还是人道的，倒是很会节约他自己的钱财，80年代经杨推荐到美国学习的物理苗子，其中有一个居然人格分裂杀了好几个同学，真是“慧眼识英才”。50年代没回来现在回来定居，领取“上帝最后的恩赐”，名利双收，果然是学到了中华文化的精髓，佩服佩服。
　　
　　　　邓稼先冒着酷暑严寒，在试验场度过了整整10年的单身汉生活，15次在现场领导核试验，掌握了大量的第一手材料。他虽长期担任核试验的领导工作，却本着对工作极端负责任的精神，在最关键、最危险的时候出现在第一线。例如，核武器插雷管、铀球加工等生死系于一发的险要时刻，他都站在操作人员身边，既加强了管理，又给作业者以极大的鼓励。一次，航投试验时出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。邓稼先深知危险，却一个人抢上前去把摔破的原子弹碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道他“抱”了摔裂的原子弹，在邓稼先回北京时强拉他去检查。结果发现在他的小便中带有放射性物质，肝脏被损，骨髓里也侵入了放射物。随后，邓稼先仍坚持回……
　　
　　　　1986年，国内公开报道了“两弹元勋”邓稼先的名字，当年大漠上腾起蘑菇云的谜底终于揭开。当人们以感激的心情来颂扬这位功臣时，他却平静地辞世而去。党和国家授予他的“五一”劳动奖章和“两弹一星功勋奖章”却永远闪耀着光芒。
　　　　
　　■21岁便在学生运动中担任北大教职工联合会主席；26岁在美国成为“娃娃博士”；取得学位后第九天便毅然回国，进入中国科学院。
　　　　
　　■1958年以后神秘地“消失”。在戈壁大漠中，创造出世界上研制氢弹的最快速度。
　　　　
　　■临终前叮咛：“不要让人家把我们落得太远……”
　　只要这世界上还有中国人，就会有人记得岳飞文天祥，就会有人记得――邓稼先！！
　　　　让我们永远记住这些辉煌的名字：
　　
　　　　两弹一星元勋：空气动力学家郭永怀院士
　　　　两弹一星元勋：中国核物理泰斗王淦昌院士
　　　　两弹一星功勋：核物理学家钱三强院士
　　　　两弹一星功勋：物理冶金学家吴自良院士
　　　　两弹一星功勋：物理学泰斗钱学森院士
　　　　两弹一星功勋：物理学家彭桓武
　　
　　同时让我们也记住一个名字，美国人杨振宁，他为自己的国家（美国）又增加了一个诺贝尔奖！

曲水流殇

NND....　　　

  　　是否越是优秀的人需要承当的越多了？我们是否该鄙视杨了？ 是不是应该说
个人有个人的选择，然后扪心自问说自己做不到，然后不能鄙视杨？

　　但有一点是绝对正确的。我们应该尊敬甚至崇拜那些可爱人，那些为我们祖国
付出一切的人。也许无国界主义者会说，制造出武器还不是用来战争，有什么好崇

拜和尊敬了。但你该想想没有他们的努力，就没有强大的中国，中国就会受欺负，
就没有你的稳定和舒舒服服的在这里。你现在的安逸是多少先人努力的结果。也许

你会说那是历史的必然，他们当初也是为自己争斗的。错了，当初也有汉奸走狗可
做。他们可能是为了自己不做汉奸走狗，但是什么支撑着他们？他们是为了他们的

后代能有一个好的环境。你是受了他们的恩惠，这是绝对的，是他们遗留下来的恩
惠。你必须感恩，为什么，就像你父母给你们的恩惠一样，你感激他们一样。他们

给你们恩惠了，你们必须心存感恩。
　　无国界主义者认为：个人的渺小幸福是全人类幸福的真正基石。但无国那有家
啊。残酷的现实是你不强大就必受挨打。所以必须有人努力去过那种搞科研的苦生

活。故他们是值得尊敬的。你别说他们搞科研是自己的选择，必然是心甘情愿的。
错了，是心甘情愿，不错。但谁没欲望啊。谁不想舒舒服服的啊。人性啊。

莫二

国家或是科学，民族主义对这个问题的选择虽然听起来非常冠冕堂皇，但是实际上并非同一个简单的选择，我理解杨，而且佩服他，他那一代人，包括实际上最伟大的华人科学家吴健雄。能够和波尔，和爱因斯坦们一起进入上个世纪物理学的大发现时代，这本身就是一种伟大，民族主义思考并不能抹煞这种伟大，因为它们是不同层面上的东西，以一个来否定另一个，很可笑，邓稼先和杨只是选择了不同的层面上的目标， 从个人角度，我倾向后者，因为它是永恒的，科学不会因为发现者个人的行为而受到影响，科学属于科学家，但首先属于全人类而非某个民族或某种意识形态，即使是一个鸡鸣狗盗，卖国求荣的万恶之徒，他的科学成就也应该单独拿出来光耀万世而绝对不能，也无法抹煞，更何况杨一些不符合现下民族主义思路的行为有一些清非得以的行为（至于杨李之争，那是另一个层面上的问题，和上文所提的根本扯不上边）

曲水流殇

引用第2楼莫二于2006-08-07 21:49发表的“”:
国家或是科学，民族主义对这个问题的选择虽然听起来非常冠冕堂皇，但是实际上并非同一个简单的选择，我理解杨，而且佩服他，他那一代人，包括实际上最伟大的华人科学家吴健雄。能够和波尔，和爱因斯坦们一起进入上个世纪物理学的大发现时代，这本身就是一种伟大，民族主义思考并不能抹煞这种伟大，因为它们是不同层面上的东西，以一个来否定另一个，很可笑，邓稼先和杨只是选择了不同的层面上的目标， 从个人角度，我倾向后者，因为它是永恒的，科学不会因为发现者个人的行为而受到影响，科学属于科学家，但首先属于全人类而非某个民族或某种意识形态，即使是一个鸡鸣狗盗，卖国求荣的万恶之徒，他的科学成就也应该单独拿出来光耀万世而绝对不能，也无法抹煞，更何况杨一些不符合现下民族主义思路的行为有一些清非得以的行为（至于杨李之争，那是另一个层面上的问题，和上文所提的根本扯不上边）

   
       追求真理,为全人类寻找将来,确实伟大,确实了不得.但我总觉得你该报答你的国家.就象报答你的父母一样,父母给了你直接的恩惠.国家是许多人努力得来的,你是否该报答他们间接的恩惠了?(莫二,我这里所说的伟大是为人类谋福利,如果你不是这样认为的话,我们就对不上号了.)
     我这人比较现实,我比较注重眼前的利益.对我来说,一个民族的利益更加实际.当然,你为了人类的将来,继续留在可以给你钻研条件的国度,而不是回到你的祖国,回到给你恩惠的民族,使他不受外辱,那也行.我不会看不起杨,因为那是他的选择,人类和民族,孰轻孰重,这分不清.但,也是我个人来说,我比较注重眼前利益,我会选我的民族.所以我会喜欢邓嫁先.

莫二

选择现下还是选择永恒，本来就不是一个简单的择一选择，我的本意是不愿意有人拿一个去否定另一个，特别是去否定科学或者艺术的成就，无论是高行健还是杨，如果说从民族主义角度上他们不完美，但是至少在他们所做出的成绩上，他们光耀无比，这超越了他们的族裔，这个世界上比族裔重要的事情太多了，从一个个人出发，面对真理（真理甚至可以是反人类的）虽然难以绕开从家庭到族裔，甚至到种群价值，但是我觉得它们都不是停下来的理由

毕竟，有智慧，有理性的人最大的义务是求真，而非其他

曲水流殇

当然我这句话“是否越是优秀的人需要承当的越多了？我们是否该鄙视杨了？ 是不是应该说个人有个人的选择，然后扪心自问说自己做不到，然后不能鄙视杨？”，的确是说的过分了。。我们是不该拿一个去否定另一个，杨的确是做出成就了，他的本意我们就不好揣测了。那篇文章中说他不忠不孝不义之类的，有的纯属无稽，有的你确实不知是否是杨他本意，固外人就别乱下定论，这一向是我坚持的。
        至于有智慧，有理性的人的最大义务是求真。。那真的就不好说了？我觉得一切不是绝对的。爱因斯坦是受德国欺负所以跑到美国去了，他是别国家抛弃了，他为了世界和平，为了防止德国先搞出原子弹，也积极的推动美国政府搞原子弹研究，固他还是有现实关怀的，可是他确实在那个战乱的年代搞研究去了，他在美国搞研究，是因为德国人不要他了。他就不存在杨一样的抉择问题。有一点是肯定的，他确实是有现实关怀的。这里的现实就是现下，而不是永恒，当然他也在追求永恒。对杨来说他的抉择就痛苦多了，这边是苦难深重的民族，这边是可以追求永恒是可以给他优厚生活的国度（姑且这样说）。他不固父亲的反对，毅然选择留在美国，可以这样说，他对他的研究是多么热爱，或许他是受不了那种苦日子。看问题向来要多面的，想法是多种多样交织的，你不能否认他受不了苦日子这种可能。但有一点可以肯定他对他的民族的感情是多么的虚无，他缺乏现下的也是现实的关怀，当然他可以有大关怀。但我可以肯定有大关怀之人是多么的了不起，多么能看的开，他能看开眼下的疾苦而搞自己的大关怀去。那杨是不是这样的人了？我就不好做定论了。他后来还研究出啥东西了，我这会不清楚，先去查一下。

       另外这句话“是否越是优秀的人需要承当的越多了？我们是否该鄙视杨了？ 是不是应该说个人有个人的选择，然后扪心自问说自己做不到，然后不能鄙视杨？”，我是存在一个疑问，是否优秀的人该承担的越多了？是否自己做不到就不能批评别人了？莫二，你的看法如何，请教一下。
        另外多谢你的回帖，见到了些新名词，“种群价值”之类的。

奉秦林

以狭隘的民族主义观念来谈一个人的人格或者品德未免牵强.
杨在美国能获诺贝尔奖励及其他一系列的科研成果，而在中国则不一定，毕竟这里面的弊病大家不言自明。

莫二

科学家，其实也包括许多其他人，对他们的价值评判其实是非常功利的，也只能是功利的，因为当我们关注他的时候，我们其实只是也只能对他为我们产生价值的那一部分进行评判，中国古代的文学批判有一个我认为最不好的传统就是知人论文，以人论文，其实一个人在进入社会之后，特别是作为公众人物，公权力能够予以评价的仅仅是他的工作（当然，前提是他的私人行为没有侵犯公权），而其他部分，比如个人行为，我们是无权批判的，即使批判，也与他的工作无关，优秀的人不是完人，他也没有义务在所有的方面都承担典范的角色，但是在他所承担的工作里，不仅是优秀的人，每一个人都天然的需要做一个典范

道德是一个相对的概念，道德批判也有批判什么，谁来批判的问题，在绝大多数情况下，我们无权批判别人的个人行为，除非他侵犯了我们的领地，也就是公权，我们只能批判行为，而且却大多数情况下一个层次里的行为，并不能为对另外一个层次的行为的批评提供什么理据（谩骂除外），但是我觉得人格，就像一句英文里说的：Man propose ， God dispose ，这一点于杨是如此，与波兰斯基是如此，于其他任何人任何事，也是一样的

莫二

再说一句，虽然其实很喜欢马克思，但是却很讨厌他的阐述者恩格斯，除却了大量的歪曲之外，还有就是他的一个观点，几何学如果违反了阶级利益，也会被推翻，实际上现下很多杨以及很多华裔科学家，还有很多现实事件的思考都是基于这样的看法，我觉得这样的观点如果不叫狭隘的话，就没有狭隘了，世界上有些东西，它是高于民族，高于任何意识形态的，如果形容的话（不准确的形容）那就是：上帝，永远高于国王

月光笑侠

人各有志，有人选择被13亿人崇拜，景仰。有人选择被60亿人赞赏，钦佩。这两种选择从个人角度看都无可厚非。

曲水流殇

我无话说了。也说不出什么东东了。望麓诸位高朋如果愿意，在这里辩上一辩啊，哈，我不胜荣幸。。。。